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寒龄-九宫十神姓名学精论330页
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寒龄-九宫十神姓名学精论330页 
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40.00
作者: 寒龄
编号: F60100
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序言
    「命運」到?#36164;?#20160;麼?自人類有史以來便一直在探索未來
不可預知的命運。到了現代科學興起,古人在這方面的努力卻成了白費。
因為,現代人篤信科學,凡事眼見為憑。將一切不可預知、不可見的
領域都歸類為不科學,甚至稱其為迷信。然而今日自認為很科學的現代人,
都將目前以科學角度無法解釋的現象,統統稱之為迷信、不科學,
這種態度本身就是最不科學的。

  現代人在充份享受高度物質文明之後,漸漸也在尋找失落已久的
精神文明,對於一些不可解釋的現象,也較能以神秘或神跡來解釋,
這種重視精神文明的態度也?#23467;F代人相信因果關係。佛說:「欲知來世果,
今生做者是。」因為,你種下了現世的「因」自然會享受到來世的「果」。

  從科學角度來說,就是你在平時累積你的能量(因),也許能量是好的
(善因),但也有不好?#27169;?#24801;因),當能量累積到飽和時,就會爆炸開來,
到時候自己是享受著善因或是惡果都是自作自受。所以佛又說:「欲知前世因,
今生受者是。?#36141;?#21934;的二十個字就說明了「命?#21476;c「運」的因果關係。



   序言(續1)
    再講到姓名學,最早淵源於古代易理思想,?#19978;?#27511;來並無具體的系統
流傳下來。而台灣姓名學理論又是從何而來?又如何發展成今日百家齊鳴的
局面呢?原來早在民國十七年,台灣正處?#24230;論?#26178;代,由日本易學家
熊崎健翁式將姓名學作有系統的整理,配合《易經》所言:「夫大人者與
天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶,故合天地人
為三才也。」熊崎氏以三才為基礎加上八十一靈動數,發展出一套姓名學系統,
在日本應用,並?#24230;論?#26178;代傳回台灣,卻從此成為台灣今日姓名學的基礎。

  一套命學理論是否能發展、流傳,自有其時空背景。早期台灣農村社會,
百姓生活清苦,三餐難繼,能請老師為子命名者幾稀,都是由家長信手拈來,
取個名字,若以熊崎?#31995;?#19977;才五格、八十一靈動數論之,自是一無是處,
且名中還常出現凶多吉少的格局。加上早期受教育的人少,一套熊崎氏姓名學,
自能沿用數十年。時至今日教育?#21344;埃?#20154;人知識水準提高,研究姓名學之名師也
愈來愈多,但每一位名師在研究八十一靈動數時,都會遇上相同的瓶頸,
就是凶數?#20999;祝?#21513;數亦非吉。讀者可從早期的名人、影歌星、部長、將軍,
甚至上?#37327;?#32113;,下至一般庶民商賈的名字中發現大部份人的姓名筆劃數都是
凶者多而吉者少。



   序言(續2)
    再從現代每日報章中所載之凶殺、自殺、車禍、意外、淹死等意外事故而
死亡的名單中發現,其姓名反而吉多而凶少,為什麼會這樣呢?近代學者開始
對熊崎氏姓名學產生疑問,愈研究就愈發現其理論錯誤之處甚多,其實已到了
不堪今日社會運用的地?#20581;?#28472;漸?#27169;?#26032;一派的姓名學理論便如雨後春筍般地
冒出頭來。如生肖姓名學、拆字姓名學、易經姓名學、星座姓名學等等,
如此百家齊放的情況下,反而使後學者更迷惘了。

  筆者早期亦以研究熊崎氏姓名學為啟蒙,在遇上瓶頸時轉而研究《易經》
九宮十神姓名學。這套理論所述完全以我國傳統《易經?#20998;?#23416;為基礎,
不以數字論吉凶,端看五行佈局之生剋,再配合四柱八字命盤同論,相當準確,
且可以個人姓名推算出人、事、地、物的發生年、月、日、時等。學成之後,
筆者在各種場合一再歷練,更精細深入的研究,苦心竭智,積聚十餘年苦研心得,
已深得九宮十神姓名學的奧義,今再以十餘載之經驗所得寫成《九宮十神姓名學精論》,
企?#32705;?#20379;給愛好此學者更進一步的探索、研究之需。


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